عليه ما لا يتعدى إلى مخصوصاته . فإنه من حيث هو عام هو كلى ونوع وغير ذلك ، وهذه أمور تلحقه دون ما تحته . ولسنا نشير بما نقوله إلى ما يلحقه من حيث هو عام ، بل إلى ما يصاحبه « 1 » في عمومه حملا على موضوعاته . وغرضنا ما بيناه « 2 » من « 3 » أن الحكم على الكلى من غير اشتراط التعميم والتخصيص ليس « 4 » يوجب التعميم بوجه ، ولا أيضا فيه دلالة لفظية على التخصيص . ولكن الدلالة على التخصيص لازمة لدلالته من خارج لا أنها « 5 » نفس دلالة الحكم فيه ، « 6 » كما أن لكل قضية لوازم من العكس وغير ذلك مما ستعلمه « 7 » ليست هي نفس المدلول عليها بالقضية . فبين أن كلية الموضوع لا توجب كلية الحكم فلذلك ما كانت القضيتان المهملتان المتخالفتان « 8 » بالسلب والإيجاب ليستا « 9 » بمتضادتين . وأعنى بالمهمل ما « 10 » موضوعه كلىّ قد بين كيفية « 11 » الحمل فيه « 12 » ولم تبين كميته ، فهاتان ليستا بمتضادتين « 13 » وكيف وقد يصدق أن الإنسان كاتب على ما بينا ، ويصدق أن يقال ليس بكاتب ، فيجتمعان على الصدق . إلا أن ذلك ليس يمنع أن يكون هذا المعنى الملحق يلحق بالطبيعة العامة ، وإن لم يصرح به . فحينئذ تكون قوة « 14 » الإيجاب والسلب « 15 » قوة المتضادتين « 16 » إذ نحن لم « 17 » نوجب أن هذا الحكم « 18 » يتناول المحكوم عليه من حيث هو خاص لا محالة ، بل « 19 » قلنا إن معنى الإنسان « 20 » يصدق على العام وعلى الخاص . فإذا كان يصح أن يحمل المحمول بالإيجاب والسلب على الإنسان وهو عام ، ويصحبه في « 21 » عمومه ، فيصح أن يكون الإيجاب والسلب فيه في قوة المتضادتين « 22 »

--> ( 1 ) ما يصاحبه : يصاحبه د . ( 2 ) ما بيناه : مما بيناه ن ( 3 ) من ( الأولى ) : ساقطة من د ، ن . ( 4 ) ليس : وليس د ؛ ساقطة من سا . ( 5 ) لا أنها : لأنها د ، سا ، ع ، م ، ه ، ى ( 6 ) فيه : فيها س . ( 7 ) ستعلمه : ستعمله ى . ( 8 ) المتخالفتان : المخالفتان ع ( 9 ) ليستا : ليسا ع ( 10 ) ما : بما ى ؛ + هو د . ( 11 ) كيفية : ساقطة من سا ، ع ، م ، ن ، ى . ( 12 ) فيه : ساقطة من عا . ( 13 ) وأعنى . . . بمتضادتين : ساقطة من ع . ( 14 ) قوة ( الأولى ) : ساقطة من س ( 15 ) والسلب : من السلب ع ( 16 ) المتضادتين : المتضادين د ، سا ، م ، ن ، ه‍ ( 17 ) لم : ساقطة من ى ( 18 ) هذا الحكم : ساقطة من ى . ( 19 ) بل : ساقطة من ع ( 20 ) معنى الإنسان : المعنى كالإنسان س ، عا . ( 21 ) في ( الثانية ) : ساقطة من ع ( 22 ) المتضادتين . المتضادين م ، ى .